云霄民间“蛇仔话”（转）

刘正明

[云霄新闻]

云霄民间“蛇仔话”神秘有趣 如今几近失传

王一雄 文/图

福建漳州新闻 2013-2-8 10:29:20  　

       在云霄民间，有一种独特的方言叫“蛇仔话”。这种方言显得神秘有趣，就是有点儿晦涩。明清时期，“蛇仔话”在云霄工商界流传开来，可是从上世纪70年代后逐渐失传。

       “箩署尼姨楼记，绿职梨治基划练近农轻！”2月7日，接受笔者采访时，云霄县年届八旬的退休中学语文老教师方全文一时兴起，津津有味地讲起云霄方言“蛇仔话”，“翻译成普通话就是，蛇年到，祝大家健康！”老方从小对“蛇仔话”很感兴趣，退休以后潜心研究云霄方言，撰写了《云霄方言另类与江湖隐语趣话》等有关云霄方言的文章。为此，他成为云霄县用文字记载“蛇仔话”的第一人。他说，“蛇仔话”不同于普通话和闽南语，将云霄话的韵母和声母反切发音，非云霄人难以听懂。

       “孩童时，我觉得大人们讲的‘蛇仔话’有意思，当做一种俏皮话来学习。后来，与街道里的儿伴玩在一起都讲‘蛇仔话’。学校读书时，不少同学也在讲‘蛇仔话’。”方全文说，“蛇仔话”与普通话的拼音方案截然相反，它属于反切，按照云霄方言读音把每个字分解成声母和韵母，再倒过来拼读。比如，讲——拢紧紧拢；古——鲁举举鲁；唱歌——娘刺箩枝。这种方言拐弯抹角，表达时颠来覆去，取其形象才被取名为“蛇仔话”。云霄方言有15个声母和50个韵母。

       经过考证，云霄县文史专家方群达认为，“蛇仔话”起源于明清时期云霄工商界，属于一种隐语，局限于闽南云霄话区域。随着普通话的普及，从上世纪70年代开始，地道的云霄话尤其是“蛇仔话”方言逐渐失传。只有一些上了60岁的老人才会讲一两句“蛇仔话”。

方全文记述“蛇仔话”的笔记。

刘炎昭

只有一些上了60岁的老人才会讲一两句“蛇仔话”，“罗迷岭椅”：罗语(<60)类义了喜lu笔了籽立集2gu“蛇仔话”。

江南风

蛇仔话我会说，基本以;七十七只七石狮，左手牵猴，右手牵狗。狗走猴号，水龟车分斗【翻筋斗】这些学会蛇话说了，那基本就可以听和说蛇话了。但翻过普通话，可就不怎么准确了。猴叫 流棋，狗叫 老几，真的不好翻
以后当面说给你

江南风

江南风 发表于 2013-5-29 23:35
蛇仔话我会说，基本以;七十七只七石狮，左手牵猴，右手牵狗。狗走猴号，水龟车分斗【翻筋斗】这些学会蛇话 ...

比较少说的话，听起来也不可能一下明白

刘正明

这篇短文介绍温烧这种特殊语，也算是有抢救文物的意识。不过有几点可能没说对。
“蛇话”的确系一种反切的运用，但是不是就叫“蛇”话，有待考证。说为“蛇话”虽有比喻含意，但发音不同，读音“抓”，平声，蛇是第3声，仄声。过去佤写成“纸”话，第4声；又将发音“抓”理解为“怎（安抓）”话。
是不是温烧发源的也有疑问，据说其他地方也有，只是使用的声母不同，温烧蛇话是以“L”为声母，以“i”为尾音，别的地方用另外的声母、尾音，就成为另一种隐语系统了。
说70年代开始，地道的温烧话开始失传，是四散贡，到今日还没有一点失传痕迹；蛇话虽不流行了（工商界），但70年代还常见，主要系小孩说来玩玩，尤其下港尾一带的很会说。最早佤是听卢志勇贡这种话，后来佤一伙朋友里，下港尾的像阿川就贡得滚瓜烂熟。连糖厂的郑明、炎昭都熟练掌握这一手，可见所谓失传是夸张了。

刘正明

贡这位方老先生系【云霄县用文字记载“蛇仔话”的第一人】，也对也不对。伊系退休后（应该在90年代）才研究温烧方言，要是没有人更早，佤就不客气，佤虽然不会贡更听无路，但比这老先生要早一些年，在74年毕业之前，“研究”过蛇话。虽没啥米理论深度，也不知道系“反切”（看《镜花缘》里提到，却不懂得联想），听阿川的蛇话听多了，琢磨出一些蛇话规律，跟阿川验证探讨过，伊觉得有点道理，于是佤就“用文字记载”。这方面，阿川算佤师傅，但属于“知其然不知其所以然”，佤属于“纸上谈兵”。

刘正明

刘炎昭 发表于 2013-5-29 17:50
只有一些上了60岁的老人才会讲一两句“蛇仔话”，“罗迷岭椅”：罗语(

你系用文字记载蛇话的最新一人。

刘正明

江南风 发表于 2013-5-29 23:35
蛇仔话我会说，基本以;七十七只七石狮，左手牵猴，右手牵狗。狗走猴号，水龟车分斗【翻筋斗】这些学会蛇话 ...

有基础训练啊，常念这些蛇话顺口溜，口才肯定更好了。
蛇话也可以用来唠普通，反正规则拢亲像。

刘正明

1974年，佤“总结”并经方震川审阅的“云霄纸话拼法提要”

（一）一般形式：

（l +韵母）+（声母+ i）

即<l>与原字的韵母拼为一个音节，原字的声母与<i>拼为一个音节。

例：吃饭—— jia buin，拼为 lia ji  luin bi ，其余类推。

（二）特殊形式：

    1、以<l>为声母的音节，就先发原音，然后添上<li>音节，或添<i>音节。

例：人—— lan , 拼为 lan li 或lan  i。

    2、以<i>作韵母的字，就先发<li>音节，然后发本音。

例：铁钉—— ti den , 拼为 li ti  len di （di也可发为din）。

    3、无声母的字，就以<l>作为原音的声母，拼出后再发一个<i>音。

例：呕吐—— ao , 发为 lao  i 。

    4、W、Y、F、<e>等少见的声母，皆在发出<l>+原韵母后，发 <i>音，不必加原声母。

例：黑—— Wou , 发为 lou  i 。

        有—— u ,发为 lu  i 。

        他—— i , 发为 li  i。

（这一形式有待进一步研究）

刘正明

高二无事，拜阿川为师傅学蛇话，没学会
倒找出几种“基本规则”，是虎对路？

江南风

刘正明 发表于 2013-5-30 10:22
有基础训练啊，常念这些蛇话顺口溜，口才肯定更好了。
蛇话也可以用来唠普通，反正规则拢亲像。 ...

七十七只七石狮，左手牵猴，右手牵狗。狗走猴号，水龟车分斗，这些训练是要用蛇话训练的，可是不好翻，本地好像也叫纸话。用拼法也许不容易学。牵-----兰轻，但这个轻，是用本地话翻还是普通话，初学的人不一定能搞清楚。
，

刘炎昭

刘正明 发表于 2013-5-30 10:05
你系用文字记载蛇话的最新一人。

里4 lua扇拢紧？

zbs

刘兄：
     “蛇仔话”就是云霄纸话我整理了一些，去年在漳江论坛有零零碎碎发表过。今看到有同学在讨论，也就传上来和大家探讨。      

纸话是把一个汉字用另两个汉字的读音来拼出读音的方法，是中国传统的极早的注音方法。研究历史的文人基本都把这种方法叫“反切”
       由于反切法在民间流行中，每个地区的方言不同，就产生有差异读音。有很多朝代管事的也曾经下大力气来规范读法，也制定了很多声母韻母的拼法规则，但最后还是因为准确和使用的历史局限，到清朝后期就被现在的拼音法替代了。如果你想进一步了解“反切”的有关资料到百度就能查的很详细了。
    举例一个“问道”两字的反切拼法“伦硬烙地”和“吴郡大老”都能拼出“问道”两个字来。从而也就证明了反切法的随意和不统一性。
  云霄人把反切法叫“纸话”泉州人把反切法叫“黑话”至于什么纸话是土匪交谈语言啦，生意人的密语啦等等传说，咱听听可以，千万不要去随便使用，这种反切法不仅闽南人很多人能听懂，有趣的是连东南亚的侨民也有会说纸话。
  本来想多写一些，写啰嗦详细一些，由于没时间来拼凑资料，只好烦大家到百度查找了。

  解析：“伦硬烙地”是怎样变成“问道”的=“伦硬”反读=“硬伦”，硬伦就能拼出“问”字。

“烙地”反读=地烙，地烙就能拼出“道”字了。

咱云霄人对“纸话”的认知，还是存在很多误解。   本文主要是想说明纸话不是咱云霄特产，早在千年以上的国家藏书中就有过它的用武之地。最辉煌的是被那个康熙老儿钦定为《康熙字典》的注音。以下是《康熙字典》里从一到十的读法注音：切 就是顺着拼读，读快点，就像拼现代拼音一样。要读到“嘴滑”就毕业了，一天半天的事。
一：於悉切  益悉
二：而至切
三：蘇甘切
四：息利切
五：阮古切  
六：力竹切  盧谷切  
七：親吉切  戚悉切
八: 博拔切  布拔切  
九：舉有切  己有切
十：是執切  是入切
  这种拼法现在读起来大家都会感到很别扭，怪怪的，但是在当时就应该说是很
先进的了。后来又有人把专门为“国语”用反切法再进行比较准确的注音，这种改
良的一到十的拼法注音就容易多了。
1=西立切   
2=乌乐切  
3=欣兰切  
4=斯日切  
5=易卢切  
6=内旧切  
7=漆绿切
8=逼拉切   
9=鸡柳切  
10=是日切
  不幸的是这种改良反切法还来不及推广应用，外来的方便又准确的阿 拨 吃 德
的声韵母拼音法就抢滩登陆了。这种曾经辉煌的反切法只能从“公务员”流落到民
间摆小摊。在平民百姓中口口传播，甚至听说沦为了“黑社会”的交谈工具。
  在这里还要补充一下：切是拼写时顺着读写，但是作为交谈时用反读法比较顺
口，如把：8 5 反读成“拉逼卢易”就顺口了。
  到此云霄“纸话”的话题我想可能还有很多，很多，大家仁者见仁智者见智，请
各位高人也来发表补充斧正。

刘正明

zbs 发表于 2013-7-23 15:53
刘兄：
     “蛇仔话”就是云霄纸话我整理了一些，去年在漳江论坛有零零碎碎发表过。今看到有同学在讨论， ...

谢谢了如老兄提供大作，这篇曾经在漳江论坛你个人主页拜读过，感觉对纸话的研究更接近学术性。
温烧纸话，可能系地方方言的一种特殊变异现象。首先如何命名就有的探讨。佤写作纸话，只是取“纸”字温烧读音、音调与口语贡“zua ”话接近，实际上与“纸”没有关系。说“蛇仔话”，是比喻手法，带点形象联想，但音调不太相同，也许是温烧音的关系？
另外佤试图从“安 zua”（怎样）这个角度去解释纸话的命名，但是很勉强，没有来源根据。
纸话属于反切，但又不等于纯粹、严格的反切，反切的两个代用字是没有固定形式的，是顺读；而纸话分拆声母、韵母后，要颠倒，并且拼法基本上固定，前字声母一律为L，后字韵母多数为I，还有一些其他规则变化。
这就有点像按着某种规则对方言进行编码，形成一种密码语言。

zbs

   非常赞同你的“温烧纸话，可能系地方方言的一种特殊变异现象。”的说法，但是康熙字典用顺读，可是泉州，南安和咱云霄，东山，诏安等闽南地区，会说纸话的却都是用反读法来交谈。不知道是"安盏广”。即将湮灭的文化品种说实话：“救卖哇”、

刘正明

zbs 发表于 2013-7-24 13:17
非常赞同你的“温烧纸话，可能系地方方言的一种特殊变异现象。”的说法，但是康熙字典用顺读，可是泉州 ...

       反切，自古以来就有，并且全国通行，方式都一样，读书人一般都可掌握。纸话，似乎只在闽南一部分地区流行，并非人人都会、都用，说明是限于特殊人群的一种特殊用语。不清楚其最早起源在何处、何年代，据说是做生意的人发明并流行的。但有疑问：闽南话的泉州腔、漳州腔有明显差异，各自下面每个县又有口音、词汇差异，即使同一个县，比如在温烧，也是口音五花八门，城关与莆美口音就有许多不同，海外腔更不同。以此现象，正常说闽南话，交流起来都有一些语言障碍，换做纸话形式，更加费劲了；加之各地受口音的影响，变成纸话形式更会走调；另外各地纸话规则不一定相同（温烧以L做统一声母，外地不一定，也许用别的声母做统一声母，比如K、M等等，都行得通），那样不同的纸话系统就根本无法交流。
       做生意一要有时间概念，抢商机，二要严谨（钱财是最要紧的），三要费口舌谈判。用纸话交谈生意，可能保了密却沟通不便，搞不好因口音、音调、方言词的差异，理解不清、听错了（纸话一般都说得很快，听着一连串像唱歌谣），双方颠来倒去询问啥米意思，耽误做买卖，还不如直接用白话。何况改变语言方式是怕外人听懂，但是会本地方言的外人一样可能懂纸话，对不懂本地方言的外人，交谈者直接说方言也没关系，反正外人听无路。因此这种说法存疑。
       佤猜测，纸话出现会不会与天地会发源有关？一来秘密结社，并且是叛乱团体，交谈内容需要尽可能保密；二来天地会系神秘团体，需要加强、渲染神秘性，说着外人莫名其妙的语言，有这种效果；三来提喜系和尚，有点文化，懂反切，又有点佛教常识，佛经里有许多外来词，听着就像纸话，似懂非懂，念经的腔调也像纸话（只是语速慢）。各种因素，会不会启发伊或门徒发明了纸话？（但这需要充分的史料典籍佐证，首先需要搞清楚，纸话的起源地和年代。）