转帖(和佛陀一起云游世界）

tianch

原创）便是人间好时节之赏析《和佛陀一起云游四季》 (2013-06-12 10:30:34) 转载▼

标签： 韵味专栏心田文化“国学札记”篇

分类： 读万卷书

题记：时间无常相续，人的念头同样是无常相续，我们既要看清无常，不再执取过去，并有所警觉，把握当下；又要找到连贯的相续之处，串联起自己的人生智慧，展望新的明天。

便是人间好时节之赏析

《和佛陀一起云游四季》

生活在纷繁喧嚣的俗世，纠结于、躁动于荣辱悲欢，静下来便成了奢侈的享受。其实，我们完全可以留几分力，用来感受一下自己的内心。

《和佛陀一起云游四季》就是一本能够让人静下来的书，是以禅意体悟四季之美、描绘生活之美的佳作。作者释见介是一位比丘尼，她既有女性的细腻感情，又有出家人的淡定从容，在两种特质的有机结合下，文字所展现出来的禅意的美，具有深入人心的魅力、触动灵魂的力量。她隐没于山林，修行于寺庙；又在红尘中，却远离红尘。品味美，欣赏美，是对一种境界的修行。

释见介喜爱自然与追求人生真理，十余年出家修行的岁月，益发认识到佛法应当在自然中领悟，在生活里体会。曾任《香光庄严杂志》编辑、中国时报浮世绘版专栏作者，还著有《和佛陀谈天说地》、《和佛陀赏花去》等书籍。目前于山林间隐居潜修，期待探讨更加深刻的生命智能。

佛家的云游，便是世间的行走。时间步伐仓促，又静悄无声；贯穿一切，又无形无相。四季的轮转，使静默、无形的时间有了声响、样貌。古人又将四季的特征加以明确纪录，形成中国传统二十四节气，让我们得以进一步听见时间的跫音，一窥它的身影。

佛法有情且美，四季韵味无穷。《和佛陀一起云游四季》一书，以二十四节气为脉络，产生二十四种收获、二十四种享受。每一种节气，都是一种特殊的人生体悟，而禅，更加深入了这种体悟；云游，则将这种体悟延伸到更加宽广的范围。和佛陀一起云游四季的其实是我们的心，如果没有这种心，便看不到四季之有情且美。“生命在时间之中延续，修行也在时间之中完成。分分秒秒、时时刻刻、日日月月、岁岁年年、生生世世，时间宛如一条丝线，串起修行点滴的片断。即便那片断微小如沙粒、微尘，脆弱如水珠、花露，时间仍将它们一一收集，串成修行累积的智慧结晶。看似微不足道，但却弥足珍贵”。

佛家禅宗有这样一首偈子，“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事在心头，便是人间好时节。”说起“闲事”，在一般人看来，便是那些不关正经的事儿，然而，佛家禅宗所说的“闲事”，却是指人们由于分别知见所造成的种种心理障碍，它要求用一种消除人我、物我分别的心量去观照一年的三百六十五天，甚至于每一刹那间的纷然万物，从而使那些被认为是拂逆的事物，变得称心如意起来。以这样的心量，则无论是春花还是秋月，无论是夏风还是冬雪，都将会显现出它们平等、无差别之美的本质来。

大自然从未将自己留驻在某一处，它总是随着时间，展现着“生、住、异、灭”、“成、住、坏、空”，是如此不可思议！四季依序、荣枯有时，谁又能主宰呢？因此，究竟有哪个季节不美呢？！推而广之，人生历程同样有四季之分，若心头无“闲事”，用佛家禅宗的话来说，便是不虚此生了。

在大自然法则中的我们，心念常在一时片刻中经历四季。有时是满怀希望的春天、意气风发的夏天，有时又是凄凉落寞的秋天、孤寂绝望的冬天，心田四季转换不歇。“如是生、如是灭”，其中并无一个可以主宰的“我”存在。

禅意或深或浅，世味或浓或淡，都是一种深植于生命的修行。春的微风拂面，夏的荷塘月色，秋的清凉疏朗，冬的素裹银装，都是能够直达内心让人静下来的美。四季纵使无常苦短、瞬息万变，一个看穿无常、透视无我的行者，却能随顺因缘，放下苦乐，并以清净的平等心看待世间，而得到平静的喜悦。

我们从时间中确立自己，在时间中遗忘自己，过去的“我”不断被抛弃，新的“我”又在时间流中诞生。时间无常相续，人的念头同样是无常相续，我们既要看清无常，不再执取过去，并有所警觉，把握当下；又要找到连贯的相续之处，串联起自己的人生智慧，展望新的明天。

若再从小处讲来，人生遇事总有顺逆之时，若能于得意时观照本无所得，于失意时领悟亦无所失，那么，一生则将时时是好时了。

   
    （背景音乐：《溪行桃花源》）

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tianch

一篇好文章。推荐给同学。

tianch

原创）就有大师在场 (2013-10-07 14:42:10)转载▼标签： 何时之间神通物质“东坡专辑”篇 分类： 阅人无数  
题记：所以，每个人在世界上穷尽一生，不是成为偶像、楷模，不是成为大师，而是最终成为自己。



就有大师在场



人与人的相遇是为了让彼此圆满，无论穷富，无论贵贱，总会在他人身上发现所困惑的答案，成就自我。这种人就是贵人。假使这种贵人堪称大师，该是何其幸运。

而在协会安排的去眉山市交流性访问途中，却无意间得知，一个唤作王林的大师级人物，被举国上下恶炒得沸沸扬扬。谁是王林？怎么没有什么印象呢？那么，还是不要去人云亦云地妄自判断吧！既然没有办法判断别人真伪，自己却可以保持中立。因为，在汹涌澎湃而又扑朔迷离的信息时代，判断是一种能力，不作判断亦是一种能力。何况，在前方目的地——三苏故里，苏东坡可是自己最为欣赏的古人，心目中真正的大师，值得好生瞻仰啊！

始料未及的是，这种追思没有完全得偿所愿，至少没有尽兴。眉山市是当今在场主义散文的发祥地，在场主义散文写作的去蔽、敞亮、本真，就是一个发现的过程，“是躬身触摸生命的生长状态，而不是挖掘古墓，在枯尸口里拔出金牙。”或许是基于此宗旨，除了席间切磋，我们的主要行程，是参观苏东坡大师初恋之地——青神县的中国竹编城。据说，那里就有个现代的“大师”哦！

中国竹编城的法定代表人陈云华，亲自接待我们并全程导游。这是一位其貌不扬、年逾花甲的老者，给人的突出印象是脸孔神采奕奕。不仅如此，那张神采奕奕的脸孔居然随处可见，就凝固成无数张画像，镶嵌在玻璃幕墙上，里外通透、视觉清晰。特别是再看到画像下“陈云华大师”的字样时，内心深处油然而生一种莫名的抵触。

有道是莫名源于无明，抵触逊于接触。接下来鲜活的事实证明，陈云华大师的称谓当之无愧。年少习艺，苦心孤诣半个世纪，带动远近百姓脱贫致富，对于事业的热爱换得了大家的爱戴。如今，金钱只是财富的一种工具，名声只是成就的一种表象，而大师称谓作为一个代名词，就无可厚非了。

一个人的成就，不是以金钱衡量，而是在一生中，你善待过多少人，有多少人怀念你。生意人的账簿，记录收入与支出，两数相减，便是盈利。人生的账簿，却在记录爱与被爱，两数相加，就是成就。

不禁觉得陈云华大师那一张张画像虽然土的掉渣，却俨然是代表信誉度的金字招牌。不禁想起已故人民日报副刊部主编徐怀谦先生在其《酷的脸》一文中，留下的经典遗言，“有人说，这是一个平庸的时代，一个物质的时代，一个愚乐的时代，一个缺乏大师的时代，可是，我们不能把什么过错都推给时代。一个人左右不了时代，却可以左右自己的脸。它可以不漂亮，却不可以没内容。它可以很丑，却不可以没有个性。”其实，这就是一个存在无限可能性的时代，置身其间，拥有一张“酷的脸”，眼观耳听，一切纷至沓来。而能够有多少心力去汲取与梳理，思量与穿透，并最终有新鲜的发现与独特的呈现，则要看各自的神通了。

回过头来说说其他大师。“神通广大”是陈云华大师被广为传颂的溢美之辞，而在王林大师却是口诛笔伐的连篇累牍。个中的玄机，想必苏东坡大师是能够洞悉的，作为既虔诚又有修为的佛教徒，他深谙宗门下不谈神迹。即便是神通这个名词多次出现在多部佛经中，例如《楞严经》，指的是“在大地上行走”、“通达事理的能力”。所谓平平常常才是道，不得已显现神通，只是特殊情况下教化众生、增强信仰的善巧方便法门罢了。

神通是圣末边事，没有什么了不起。佛陀住世的时候，公开强调神通跟解脱无关，神通不敌业力。连弟子中神通第一的目犍连尊者，照样死于外道的乱石之下。然而，人们并没有因此而否定目犍连尊者的神通。让目犍连尊者赢得千古敬仰的，是他的利众大心。因此，佛教里以神通迷惑众生就是犯戒。

至于王林大师是否以神通迷惑众生，不在场，不判断。只是感觉大师级人物的慢慢消失，是我们这个时代的悲哀。如果再遇到当今科学暂时无法解释的现象，又高举起旗帜，便不光是悲哀了。窃以为，真正的神通，还是人类的智慧和慈悲，是能够让这个世界相对美好的力量。

当人被世界改变时，是一种滋润的、舒展的状态；同时，凭借自己的力量，又一次次改变自己能够改变的，适应自己不能改变的，并用智慧和慈悲去判断两者之间的区别。所以，每个人在世界上穷尽一生，不是成为偶像、楷模，不是成为大师，而是最终成为自己。



  

   

    （背景音乐：《明月何时在》）
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有哪一位同学帮个忙，传这样的照片上来。大家可以交流学习。

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这次校友会，见了不少同学。徐国和，黄铁汉是我的亲戚。面容红润，有童颜白发之功。国和每日坚持抄写心经，铁汉常年炼写书法，两人心静得以养颜。虽然经济上不很富有，但精神充满，内心安宁，自在。方瑞庭讲，形老，本我不老。陈少伟，汤三定，杨玲娣，初观他们时，好像一瞬间看到他们青春时的面容。应是他们灵性显影。走近杨玲娣，双腿好像功夫还不错，有轻盈飘逸之感。少伟本是才子，一颗珠子在尘垢中。玲娣天界可修天乐舞。潜能没有充分发挥出来。转眼40年青春如梦如幻。落花流水，春去也。

tianch

道家修炼，炼形化气。功夫到，人体可以拓朴变形。有些人的脸形可以经常变幻。人，物，环境，是可以共振，会发生变化。古人云：有朋自远方来，蓬荜生辉。汤三定，在初中同学会的教室里，心里高兴时，就见其脸上放出光芒。眼睛看不到，是因为眼睛感知反应到大脑，需要对象物有一个连续存在的时间。现在，普通数字照相机只需要1/120秒的时间就可以把物像照出来。所以，高速相机，可以照出一无所有的天空，各种光团和景象。连续拍照，有时有的人可以看到以前不知道的内涵。

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tianch

原创）便是人间好时节之赏析《和佛陀谈天说地》 (2009-07-26 23:38:35)转载▼标签： 释见介和佛陀谈天说地恒河“国学札记”篇 分类： 读万卷书  
题记：“如果我们不能放下世俗琐务，到人烟罕至的僻静处专心修行，至少也应让自己的心能有独处、宁静的片刻。”



便是人间好时节之赏析

《和佛陀谈天说地》



被《中国时报》评为“年度好书”的《和佛陀谈天说地》，在台湾金石堂、博客来书店销售排行第一名。该作品内容朴素隽永、清澈明了，字里行间的沉静平和之气，为辛劳茫然的现代人，带出几多清凉与满足人生的况味。

与《和佛陀谈天说地》结缘是非常偶然的。曾经在无意间得知，该书由于文字意味幽远，被台湾教育部门指定为中小学生课外读物，而这在文化同根的大陆是难以想象的。出于好奇，想与儿子分享启迪，更多的是对佛教的一种精神信仰和浓厚兴趣，便迫不及待地辗转购得了此书，并先睹为快了。

“如果我们不能放下世俗琐务，到人烟罕至的僻静处专心修行，至少也应让自己的心能有独处、宁静的片刻。”这是阅读该书后最大的同感。

《和佛陀谈天说地》的作者释见介，是个行走于自然山水之间的出家人，曾任《香光庄严杂志》编辑、《中国时报》浮世绘版专栏作者，目前隐居潜修。通过该书的“离尘世”、“觉有情”、“到彼岸”三个单元，他希望和读者分享佛陀以自然说法的教导。以开放的态度，从观照外境而回观内心，是佛陀一贯的教导。所以，让我们一起启程行脚于天地之间，也行脚于自己的身心之中吧！你将看见一个你不曾发现的世界。

在“离尘世”这个单元，谈烦恼世间的超越，“红尘熙攘，世事纷扰，若能保有一颗清明之心，行于世间，而不被世间所迷惑，如此，烦恼又怎能侵扰人心呢？”在“觉有情”这个单元，谈生命实相的觉照，“生命的无常变化，无所不在，人生也就充满了无奈与苦迫，不妨以开放的心观照缘起缘灭吧！那么，你就能安顿自己，也能利益他人？”在“到彼岸”这个单元，谈清凉彼岸的抵达，“解脱自在的彼岸，何其遥远？只有依照着佛陀的教导，以向上、向善的念头，与合于因果法则的行为，净化、提升自己，迈向彼岸……”

除了从大自然的一景一物中，反思生命的困境与突破的智慧之外，作者释见介更尝试从一些著名的佛经中，寻找对应大自然的经文，从中掘发“烦恼世间的超越，生命实相的觉照，清凉彼岸的抵达之道”。

这些经文，或许由于时空、语言的隔阂，读者不免感到生疏。然而，只要我们愿意多阅读几遍，就会发现，不论时代如何演进，人类的烦恼从来不曾减少；而灭除烦恼、获得清凉的法门，其实佛陀早已在经典中一一诉说。佛陀善于运用大自然来说法，籍此勉励世人，在南、北传佛教经典中更是信手拈来，如《心地观经》、《杂阿含经》、《象迹喻经》等等。

佛陀的身影早已走远。然而，每当置于大自然中，总是感觉到佛陀仍然还在那里。他所留下的教诲，就在广阔的天地之间……

佛陀的一生是在大自然中度过的：他出生于无忧树下，成道于菩提树下，逝世于桫椤树林间。而长达四十九年的说法，更以恒河为中心，奔波于恒河两岸，仆仆行道，教化众生。即使已经相隔两千五百多年，大自然的一草一木、一花一叶、山河大地、风雨云雾之中，依旧传送着佛陀的纶音。

大自然如一面明镜，反映了人类的内心。籍由观察自然，我们也了知自己的身心。于是，每每行经山巅水涯或平畴田园，佛陀的话语就会浮现心头。那些亲切而生动的教导，指引着迷惘中的我们。仿佛佛陀正在陪伴着我们行过生死旷野，不曾远去……

“白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。”值得一提的，是该书的插图作者释见澈——一位行走于纸墨意趣之间的出家人。他是初次尝试用水和墨渲染内心的风景，在浓淡之间，思维佛陀的话语。正如他在该书序言里所说，“原来我所画的一切，其实都只是当下的风景罢了。佛陀的法教历经千百年，仍萦绕耳际，对照人生的处境，是那么贴切！而大千世界与自己的身心，又不断在迁流变化之中，所有行脚过的山河大地，所见、所思、所闻的一切，以及后来所画出的种种风景，都是刹那、刹那生灭的，我们所能掌握的，永远只有当下。”

每一滴墨水都仿佛包含了曾经走过的山水风景，滴在无垠的心田上。每一滴墨水都即生即灭，稍纵即逝，无法停驻。每一滴墨水亦都是唯一的一滴，无法重新复制。在水滴的生灭中，可以深深思维生命的独一性与无常性。

书写与绘画都是一种当下完成的仪式。释见介生命思维与心情的书写仪式，早已在文章中完成；释见澈所画出的，同样是属于自己生命的风情，也就在每一滴水和墨挥洒的当下得以完成。

实际上，每个人的心就如同书画家，能够书写一切五蕴世间，绘画一切五蕴世间。而要如何书画，全在我们的一念之间。若是倾力观察大自然，我们同样可以描绘出属于自己的心灵风景。

  

   

    （背景音乐：《三宝歌》）